Turandot / Turandokht — Turan's Daughter

TURANDOT - G.PUCCINI / OPERA

Turandot / Turandokht — Turan's Daughter

"Turan" is the name given by the Persians to the "Turks". 

Turandot is a Turkish Princess...

Turandot, is an opera in three acts by Giacomo Puccini, completed by Franco Alfano in 1926, set to a libretto in Italian by Giuseppe Adami and Renato Simoni.

The original story is based on the epic Turan-Dokht from the book Haft-Peykar, work of 12th-century Azarbaijani poet Nizami Ganjavi ( Nizami Gencevi, 1141 – 1209 - He is not a Persian, but an Azarbaijani Turk) who wrote in Farsi language.

The opera's story is set in China and involves Prince Calàf, who falls in love with the cold Princess Turandot. To obtain permission to marry her, a suitor has to solve three riddles; any wrong answer results in death. Calàf passes the test, but Turandot still refuses to marry him. He offers her a way out: if she is able to learn his name before dawn the next day, then at daybreak he will die. (wiki)

TURANDOT / OPERA: video

NİZAMİ GENCEVİ IS A TURK

AND NOT PERSIAN

His statue in Azarbaijan - link

Sözün də su kimi lətafəti var,

Hər sözü az demək daha xoş olar.

Bir inci saflığı varsa da suda

Artıq içiləndə dərd verir su da.

İncitək sözlər seç, az danış, az din,

Qoy az sözlərinlə dünya bəzənsin.

Az sözün incitək mə’nası solmaz,

Çox sözün kərpictək qiyməti olmaz.

Əsli təmiz olan saf mirvarılar,

Suya və torpağa min bəzək vurar.

Mə’dənlə dolsa da hər xəzinə,

Hər kiçik zərrəsi dərmandır yenə.

Ürəyi oxşayan bir dəstə çiçək,

Yüz xırman otundan yaxşıdır, gerçək!

Yüz ulduz yansa da göylərdə, inan,

Bir Günə baş əymək xoşdur onlardan.

Göydə parlasa da nə qədər ulduz.

Günəşdir nur verən aləmə yalnız

Nizami Gencevi

TURKISH CULTURE

Truva ve Etrüsk

TROYA SAVAŞLARINA KATILAN KAVİMLERİN 

K İMLİKLERİ VE KÖKENLERİ ile

TRUVA - ETRÜSK - TÜRK BAĞI

M.Ö.1240-1230 tarihleri arasında meydana gelen ve Eskiça ğ’ın Birinci Dünya Savaş ı olarak nitelendirilen Troya Savaş ları , Troyalı’lar ile Aka’lar arasında cereyan etmi ştir. Troyalı’lar ve Aka’lar bu savaşa pek çok kavmin desteğ ini alarak katılmı şlardır. Bu Savaş a, Dünya Savaş ı niteli i kazandıran da Doğ u’yu ve Batı’yı temsilen sava şa müttefik olarak iş tirak eden kavimlerdir. 

Bu kavimler arasından, içlerinde Türk kavimlerinin de bulundu ğu bazı kavimler, di ğer baş ka kavimlerle karı şıp kaynaş arak yeni kavimler ortaya çıkmasını da sağ lamış lardır. İşte Troya Savaş ları’na katılan bu kavimleri kimlikleri ve kökenleri itibariyle ara ştırıp, ortaya koymuş bulunuyoruz. 



TROYALILAR TÜRK MÜDÜR? 

Bütün bu de erlendirmelerden ayrı olarak, Troyalılar Türk Müdür? sorusuna da değ inmemiz yerinde olacaktır: 

Anadolu M.Ö.2.binyılın baş larında Mezopotamya’dan Anadolu’ya gelen Asur’lu tüccarların beraberlerinde çivi yazısını da getirmeleri ile tarihi devirlere girmi ştir. Ama sorun ş urada ortaya çıkıyor ki tarihi devirlere girilmeyen Eski Tunç Devri’nde yani M.Ö. 3000-2000 yılları arasında Anadolu’da hangi kavimler yaş ıyordu ve bu dönem kültürleri kimlere aitti. 

Burada Mezopotamya orijinli yazılı vesikalar az da olsa imdada yetiş mektedir. Çünkü Mezopotamya Anadolu’dan yaklaş ık 1200 yıl önce tarihi devirlere girmiş tir. M.Ö. 2350-2150 tarihleri arasında Mezopotamya’da güçlü bir imparatorluk kuran Sami kökenli Akkad’lar , bütün Sümer kentlerini egemenlikleri altına aldıktan sonra , komş u ülkeleri de istila etmeye baş lamşı lardır. Bu kom utanlardan biri de Anadolu’dur. 

Akkad Kralı’na ait olan Şarthamari Metinleri’nin Hattu şa arş ivinde bulunan nüshasından öğ rendiğ imize göre ( KBo III, 13 numaralı metin) , o devirde Anadolu’da ya şadıkları anlaş ılan ş ehir devletlerinden 17 tanesi Hatti kralı Pampa’nın önderli ğinde bir koalisyon oluş turmuş lar ve topraklarını korumak amacıyla Akkad Kralı Naram-Sin’e karş ı isyan etmiş ler fakat baş arılı olamamış lardı. Bu metinlerde 15. satırda geçen Türki Kralı da İlş u Nail’ di. 

Yukarıdan da anlaşılacağ ı üzere M.Ö.3.binyılın sonlarında Anadolu’da büyük bir devlet yoktu. Küçük krallıkların hüküm sürdüğ ü bu topraklarda herhangi bir dı ş tehlikeye karş ı birlikte hareket ediliyordu. 

Ş arthamari Metinleri, Anadolu orijinli değ ildir fakat Anadolu hakkında bize bilgi veren en eski yazılı vesikalardır. Bu vesikalar sayesinde Anadolu’nun o dönemdeki sosyal, siyasal, ekonomik ve kültürel yapısı hakkında az da olsa bilgi sahibi olabiliyoruz. Özellikle kral adlarından M.Ö.3.binyılda Anadolu’nun etnik yapısı hakkında bilgi sahibi olabiliyoruz. 

Örnek olarak Türki Kralı İlş u Nail’in ismi Asyenik bir isimdir ve bu da bize Türklerin Anadolu’daki varlı ının binlerce yıl önceye dayandığ ını gösterir. 

Yine Ş arthamari Metinleri’nden öğ rendiğ imize göre M.Ö.3. binyılda Orta Anadolu’da Hatti’ler, Doğ u ve Güneydoğ u Anadolu’da Hurriler, Akdeniz Bölgesi’nde de Luwi Kavimleri’nin yaş adıkları anlaş ılmaktadır. Luwi’ler bu bölgeye Balkanlar üzerinden bir göç hareketi sonucunda gelmiş Gumelnitza Kültürü’nün temsilcileri idiler. 

Bazıları Troyalılar’ı Luwi’li olarak belirtirken bazıları da Anadolulu bir kavim demekle yetinmiş tir. 

Troyalılar’ın Luwi’li olduğ unu söyleyenlerin dayanağ ı , savaş lar sırasında tahtta oturan Kral Priamos ve oğ lu Aleksandros Paris’in isimlerinin –os soneki ile bitmesidir ki Luwiler de nd/ nt , ss/os sonekli bir dil kullanıyorlardı. Bu değ erlendirmeyi doğ ru fakat eksik bulan Prof.Dr. Ekrem Memiş , “Troya ve Troyalılar” adlı kitabında bu konuya ş u ş ekilde yer vermiş tir: 

“ Troya Savaş ları sırasındaki Troya kral ailesi sadece Priamos ve Aleksandros Paris’ten oluş muyordu. Priamos’un eş i kraliçe Hekabe ya da Priamos’un büyük oğu Hektor’un , Hektor’un eş i Andromake’ın isimleri ss veya os soneki ile bitmiyordu. Demek oluyor ki , sadece birkaç ismin sonunda yer alan ss/ os soneklerine dayanarak bir kavmin kökeni hakkında genellemeler yapmak doğ ru bir yakla şım değ ildir. 

Kaldı ki , substrat dillere ait olduğ u kabul edilen bu sonekler , Luwiler gelmeden önce de Anadolu’nun yerli kavimleri tarafından kullanılıyordu. Bütün bunlar bir yana ,bir önceki bölümde de ifade ettiğ imiz gibi , İtalya’ya şehir kültürünü götüren Etrüks kavminin oluş umunda Batı Anadolu’dan göç eden Troyalılar’ın önemli bir yeri olmuş tu. İtalya da bulu an Troyalılar ve Sakalar karış ıp kaynaş arak Etrüks’ler denilen Türk kavmini meydana getirmi şti.

Yasemin Şiraz
Yüksek lisans tezi
danışmanı : Prof.Dr. Ekrem MEMİŞ
Troya Savaşlarına Katılan Kavimlerin Kimlikleri Ve Kökenleri (Yasemin Şiraz) (Konya-2006)
PDF no. 410 :

Paris Helen'i kaçırırken / İskit Başlığı ile !

***

Prof.Dr. Ekrem Memiş, “Troya ve Troyalılar” adlı kitabında bu konuya şu şekilde yer vermiştir: 

“ Troya Savaşları sırasındaki Troya kral ailesi sadece Priamos ve Aleksandros Paris’ten oluşmuyordu. Priamos’un eşi kraliçe Hekabe ya da Priamos’un büyük oğlu Hektor’un , Hektor’un eşi Andromake’ın isimleri ss veya os soneki ile bitmiyordu. 

Demek oluyor ki , sadece birkaç ismin sonunda yer alan ss/ os soneklerine dayanarak bir kavmin kökeni hakkında genellemeler yapmak doğru bir yaklaşım değildir. 

Kaldı ki , substrat dillere ait olduğu kabul edilen bu sonekler , Luwiler gelmeden önce de Anadolu’nun yerli kavimleri tarafından kullanılıyordu. Bütün bunlar bir yana ,bir önceki bölümde de ifade ettiüimiz gibi , İtalya’ya şehir kültürünü götüren Etrüks kavminin oluşumunda Batı Anadolu’dan göç eden Troyalılar’ın önemli bir yeri olmuştu. 

İtalya da buluşan Troyalılar ve Sakalar karışıp kaynaşarak Etrüks’ler denilen Türk kavmini meydana getirmişti. Bu durum karşısında Troyalılar’ın Türklüğünü kabul etmekten başka çare göremiyoruz.” 

Ayrıca Prof.Dr.Ekrem Memiş, yine aynı eserinde bu konu hakkında Montaıgne’nin şu sözlerini de bize aktarır:

“ Türklerin padişahı II.Mehmet, Papa II. Pius’a şunları yazmış : 

İtalyanların bana düşman olmalarına şaşıyorum. Biz de İtalyanlar gibi Troyalılar’ın soyundanız. Yunanlılar’dan Hektor’un öcünü almak benim kadar onlara da düşer, Onlar ise bana karşı Yunanlılar’ı tutuyorlar.” 

Hocamız bu konuda Mustafa Kemal Atatürk’ün bizzat söylemiş olduğu şu sözü de bizlere iletir: 

“Dumlupınar’da Yunanlılar’dan Troyalılar’ın öcünü aldık! ” 

bütün bunlardan anlıyoruz ki, Türkün iki büyük atası da Troyalılar’ın Türk olduğunu kabul etmektedir. 

Avrupalı tarihçiler bile Türklerin Troyalı olduğu görüşüne varmış ve kökenlerinin Troyalı komutan Turkus’a uzandışını öne sürmüşlerdir. 

Ancak Osmanlılar’ın, Avrupa’da ilerleyişinden korkarak bu görüşü reddetme yoluna gitmişlerdir. 

Bütün bu bilgilerin ışığında biz de Fatih Sultan Mehmet’in ve Mustafa Kemal Atatürk’ün de görüşlerini bizlere sunan değerli hocamız Prof.Dr. Ekrem Memiş’in görüşüne katılıyor ve Troyalılar’ın Türk olduğu görüşüne varıyoruz.


basın

Truvalılarda “Tenkri’ler” boy ismine rastlanıyor.(11) Truva’da ilk tabakalardaki halkın Türklerle akraba (Pelaj’lar - Pelasg) tahmin ediliyor. Doğrudan doğruya Pelajlarda da “Turxum” şeklinde bir isme rastlıyoruz.(12)

Bu kadar farklı yazılışı ve söylenişi olan Türk adının asli şekli ne olabilir? Benim de katıldığım Prof. Z. V. Togan’ın görüşü, kök kelimenin “TUR” veya “TÜR” olduğudur.(13)

Bunu “TURAN” kelimesinde görüyoruz. İranlılar (Persler, Medler) Türklere “Turani” derlerdi.(14)

Etrüsklerin Menşei
A. Farklı Tezler
Bu konuda 3 teori vardır:

1. Etrüskler, Batı Anadolu’daki Lik’lerin ve Lid’lerin “Turska” koludurlar ve MÖ. 1000 tarihlerinde deniz yoluyla İtalya’ya gelip (44) yerleşmişlerdir. Hint-Avrupa veya Semit kökenli değildirler. Ural-Altay grubundan olabilirler;

2. Etrüskler Alpler ve Balkanlar yoluyla İtalya’ya kuzeyden girmiş ve Etrürya’ya yerleşmişlerdir.(45) Muhtemelen, Truva 1 ’i de kuran Pelaj’ların bir koludur. Hint-Avrupalı ve Semit kökenli değildiler;

3. Etrüskler hiçbir yerden gelmedi, en eski çağlardan beri İtalya’da yaşayan bir kavimdiler. Daha sonra İtalya’ya giren Hint-Avrupalı İtalyotlarla karışarak tarihi Romalılar olmuşlardır.(46)

İtalyan arkeolog ve antropologların çoğu 2. ve 3. teoriyi destekliyorlar; fakat Dyonisus’ten beri Etrüsklerin Ege kıyılarından deniz yoluyla göçettikleri, klasik kaynaklarda kanıtların fazlalığı dolayısıyle, ağırlık kazanıyor. Gene de, Kuzey Anadolulu-Trakyalı bir grup Ural-Altay kökenli Pelajların da İtalyaya kuzeyden girip Etrürya’da Ege’den gelme soydaşlarıyla karışmış olmaları, buna ait delillerle desteklenebilir.

Her iki şekilde de Doğu Ural-Altay kökeni söz konusudur.

3. Teoriye gelince, tek başına Etrüsk varlığını izah etmesi imkan dışıdır. Fakat denizci ve Balkanlı Ural-Altaylılar gelmeden önce Etrürya coğrafi bölgesinde eski bir kavim de herhalde yaşıyordu ve yeni gelenlerce “asimile” edildiler. İtalyalı “Etrüsk” halkı böyle oluşmuş olabilir.

B. Türklerle İlişkiler
1. Adları: “Türklerin adları” bölümünden değindiğimiz gibi, özellikle Hint ve Mısır kaynaklarında “Türk” adı “Turska”, “Turuşka”, “Tursk” şekillerinde ifade edilirdi. Ünlü Etrüskolog J. H. Breasted, Mısırlılarda “t-r-s” sesinin Yunancada “T-r-r” şeklini aldığını ve Etrüsklerin diğer adı olan “Tyrhen”in bunlardan türediğini belirtiyor.(47) Etrüsklerin, Romalıların ilavesi olan “E” kaldırılınca, “Trüsk” adı ortaya çıkıyor. “Tuska” da (r) ve (s) mübadelesine uğramış Etrüsklere ait yer ismidir: “Tuskani”

Kral ve Tanrıça Adları
İsim konusunu derinliğine inceleyen E. Richardson (48) “Tirsen” (oi) ekli aın Grekçe olmayan ve prens anlamına gelen “Turanos” kelimesinin bozulmuş şekli olduğunu ve Etrüsklerin ilk yurdu olan Ege-Lidya bölgesinde “Turan” adlı bir yer bulunduğunu, Etrüsklerin de bir tanrıçalarına “Turan” adını verdiklerini belirtiyor. (a.g.e., Önsöz, s. 7)

“Tarkan” adı ise Etrüsk krallarını sülale ismi olup ilk olarak “TAGES” efsanesinde geçiyor: “Tyrenus‟un kardeşi veya oğlu “Tarçon”, Tages adlı bir hayalet görür ve sonunda “Tarkinya” bölgesinin kralı olur.”(49) Orta Asya Türklerinde de “Tarkan” (prens) adının mevcut olduğu malum (Türkiye Türkleri de hala bu adı takıyor).

Prof.Dr.Reha Oğuz TÜRKKAN
KAYNAK : TÜRKLER - CİLT 1 [s.409-423]
TTK YAYINLARI – Yayın Kurulu Başkanı : Yusuf Halaçoğlu
Yayın Danışmanı : Halil İnalcık


***

İBRAHİM KAFESOĞLU:

Bizans literatüründe ise, Türklerin eski Troyalılarla münasebete getirilmiş olması dikkat çekicidir. Bu husus İstanbul’un fethinden sonra İtalya’ya giden Bizanslı Th. Gazes ile İtalyan hümanisti F. Filelfo arasında teati edilen mektuplarda görünüyor. Bu mektuplardan anlaşılıyor ki, XV. asır Türkleri eski Troyalıların neslinden sayılmaktadır: Türkler Bizans başkentini zaptetmek suretiyle, Troya’yı hile ile ele geçiren Greklerin torunlarından, atalarının intikamını almışlardır. Bu gibi telâkkilerin doğuşunda şüphesiz “Türk” adının eski şeklinin “Troia” olduğu zannı rol oynamıştır. Bilindiği gibi, Bizans müellifleri arasında “Türk” adı ilk defa, Göktürkler dolayısile, Aghatias tarafından zikredilir.

Kafesoğlu İbrahim, (Tarihte Türk Adı), Türklerin Avrupalılarla Müşterek Troya Menşeleri Efsanesi Üzerinde Araştırma, İstanbul, 1961)  pdf

****

Chingiz Garasharly-The Turkic Civilization lost in the Mediterranean -BAKÜ 2011 

Professor, Doctor of Philological sciences 

II. Pelasgians and Trojans in Italy: 

the birth of the Etruscan Civilization Herodotus considered the Etruscans (Tirsens) to have been a part of the Lydians, who had left Asia Minor because of famine. After settling in Italy, he writes, all of the people were called Tirsens by the name of their leader who had led them to this country [59, 42]. 

This half-legendary information could be a vague reflection of the times when Troy had been defeated by the Greeks and its people were made to migrate to different countries all over Europe. Some of them, who were called in old Scandinavian writings as «the people of Priam», the last Trojan king, had come to the north 
of Europe and had become «the first kings of Sweden and Norway»  [62, p.73, 180] and the heroes of other Scandinavian sagas [98]. 

Many of the Trojans, who became the ancestors of the future Etruscans, were called Tirsens by Herodotus. However, they did not derive this name from their leader at all, as the nation was known by the name Tyrrhenians or Tirsens and was well-known in the Mediterranean basin before they had arrived in Italy. As was 
already mentioned, Thucydides considered the Tirsens to have been a greater ethnical union - a part of whom were later called the Pelasgians [68, 95]. 

pdf:

****

İmparator Clausius, Etrüsk soyundan olmakla beraber, o zamanlar Lugdunum ismiyle mevcut olan bugünkü Lyon şehrinde doğmuştu. Bu şehre yaptığı ziyaretlerden birinde, halka hitaben bir siyasî nutuk söylemiş ve nutkunda kitabından bir parçayı okumuştur. İmparator konuşurken, tabiî olarak Saray kâtipleri not tutmuşlar, Lyonlular da, bu konuşmayı şerefli bir hâtıra olarak tabletlere kazdırmışlardır. İşte Lyon’da yapılan kazılarda bulunan ve Etrüsk tarihinin bazı devirlerine ışık tutan satırlar bu tabletlerdedir. 

Romalılar Etrüskler tarafından yazılmış tarih kitaplarını yok etmekle kalmamış, kendi yazdıklarında da tarihi tahrif etmekten, gerçekleri gizlemek ve olmayan şeyleri uydurmaktan çekinmemişlerdir. Bugünkü tarafsız etrüskologlar Romalı tarihçilerin şovenlik ve Romalılık gururu ile tarihî gerçekleri tahrif ettiklerini ve meselâ Titus-Livius gibi bir tarihçinin dediklerini ihtiyatla karşılamak gerektiğini yazarlar. 

Romalılar Etrüsk milletini yok edip manen ve maddeten gömdüklerini zannederken, kendilerine en büyük oyunu oynayan Etrüsk mezarları olmuştur.......Enea efsanesi bir Etrüsk efsanesi idi. Virjil, her halde, doğrudan doğruya İmparator Ogüst’ün verdiği talimat gereğince, edebî ve ideolojik bakımından iki kavmin kaynaşmasına yardımcı olmak üzere Etrüsk efsanelerini Romalılaştırmakta ve Roma’nın geçmişini etrüskleştirme idi. Değerli Fransız etrüskologu Alain Hus, “Esrarengiz millet, Etrüskler” adlı eserinde, benim kanaatime yakın olan şu görüşü savunmaktadır: “Etrüsklerin yazmış oldukları tarihler, onların destanları, efsaneleri Roma’ya maledilmiştir” (İtalyanca tercümesi s. 137)....

Dikkate değer olan cihet şudur ki, Enea, Ankiz Truva atı gibi motifleri taşıyan vazo, heykel ve aynalar ne Roma’da, ne de Yunanlıların Cumes şehrinde bulunmuş olup, bilâkis Veies, Vuici gibi Etrüsk şehirlerindeki kazılardan çıkarılmıştır. Bazı etrüskologlar safça, bunların Yunanlılardan alınmış motifler olduğunu zannetmişlerdir. Oysa ki, Amazonlar harbi dahil olmak üzere, bütün bu motifler şüphesiz Etrüskler için millî tarihle ilgili sahnelerdi.......

Fransız âlimleri ile Fransız dilinde yazan âlimler arasında da, bu konuya eğilenler ayni temayülü göstermektedir. Meselâ 1924 yılında bile, Meillet ve Cohen’in klâsik eser olarak kabul edilen “Dünya Dilleri” nde aşağıdaki satırları okumak mümkündü: 
“Pelásgca Milattan sonra 5 inci yüzyılda bile Trakya sahillerinde, Propontid’in güneyinde ve Đmros, Lemnos gibi adalarda henüz konuşulmakta idi. Hem Lemnos adasında 1885 yılında bulunan, fakat henüz deşifre edilmeyen o meşhur yazıt belki de bu dilin bir örneğini vermektedir... Yazıtta kullanılan dilin terkip özellikleri Pelasg dili ile Etrüsk dili arasında bir akrabalık ihtimalini hatıra getirmektedir.”

Diğer taraftan, Etrüsklerin Lydia’dan geldiklerine dair Herodot tarafından ileri sürülen görüş Truva’dan geldiklerine dair Virjil tarafından terennüm edilen inanış arasında çelişkiyoktur. Çünkü Pelasglar hem Lydia’da, hem Truva’da yerleşmiş bulunuyorlardı. Göçleri için kullandıkları İzmir limanı da oralara pek uzak değildir...

Eberhard’a göre Türkler fevkalâde iyi flüt çalardı: iki çeşit flüt kullanırlardı.Etrüsklerin ise flüt çalmaktaki ustalığı Yunanistan’da bile ün salmıştı ve Etrüsk kelimesi “iyi flüt çalan” manasına gelirdi.

Eberhard’ın eserinde, bir de, Çinliler tarafından “Tarkan” telâffuz edilen bir asalet unvanından bahsedilmektedir. Alman Sinoloji bilginine göre bu, Türklerdeki “prens” manasına gelen “Tarkan” veya “Tarhan” unvanından başka bir şey değildir. Bilindiği gibi, Roma’yı kuruluşundan sonraki yüzyıllarda idare eden “Tarquin’ler sülalesine mensup kralların adları Etrüsk yazıtlarında “Tarhun” veya “Tarhan” olarak gösterilmiştir.

ADİLE AYDA - ETRÜSKLER TÜRK MÜ İDİ ? 

PDF:

***

Etrüsk Urn - Kayı boyu ve Gamalı haçlar

ETRÜSK-TÜRK BAĞI 

Türkolog Prof.Dr.Firudin Ağasıoğlu 

Azerbaycan’ın Eski Eğitim Bakanı

TÜRK BİLİM DÜNYASININ YAYINLARI
Vergilinin qədim Roma tarixindən bəhs etdiyi «Eneida» əsərində bu şəhərin əsasını qoyan etrusk soyköklü Romul və Remin troyalı Eneyin törəmələri olduğu bildirilir. 

Romanın məşhur Qay sülaləsi də özünü troyalı Eneyin soyuna bağla-yırdı. Məşhur Roma imperatoru Qay Yuli Sezar senatda ilk çıxışında «Mən əsilzadəyəm, troyalı Eneyin nəslindənəm» deyərək özünü təqdim etmişdir.

Prof.Dr.Firudin Ağasıoğlu - link

Truva / Gamalı Haç Türk Kültüründe Görülür

Truva da bulunmuş Hitit Mührü

***

The Origin of the Etruscans / R.S.P. Beekes

Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, 2003.

(Hollanda Kraliyet Bilimler Akademisi )

Conclusion

The conclusion is that the evidence that the Etruscans came from Asia Minor is overwhelming: their name (Turse·noi - Etrusci); the fact that TyrseEnoi are still living there in classical times (the eastern TyrsEnoi); their language (Lemnos; PlakieE and SkylakeE ; the possible connections with Lydian); the names of their leaders (Tarchon; Nanas); their religious beliefs (Tarchon; the triumphus-complex; the double axe; the camillus -complex and the fact that the cult of the Kabeiroi was of Tyrrhenian origin); the epigraphical evidence (TyrseEnoi east of Lydia);...

...The Pelasgians, and their relation to the TyrseEnoi, are still much of a puzzle. It is clear that the Pelasgoi were a non-Indo-European people which the Greeks met, in Thessaly, when they entered Greece. It seems that their name was later used simply for the old inhabitants of Greece, or at least large sections of them. I consider the possibility that the Pelasgians in Asia Minor were also just a non-Greek people, whether they were related to the continental Pelasgians or not. In the beginning the TyrseEnoi were simply called Pelasgoi... PDF

****

GÖNÜL PULTAR TARAFINDAN 

YORUMUYLA YAYINLANAN 

ETRÜSKLERİN KÖKENİ NEDİR? 

SAYFA 8

Türk bilim adamları Etrüsklerin, bal gibi proto-Türklerden olduklarını “kör gözüm parmağına” örneklerle gösterdiler.

***

Genetiker meinen, die umstrittene Herkunft der Etrusker mit DNA-Tests endlich geklärt zu haben. Doch andere Forscher protestieren.

Herodot berichtete bereits im fünften Jahrhundert vor Christus, dass die Vorfahren der Etrusker um 1000 vor Christus während einer großen Hungersnot aus Lydien... link

***

In the region corresponding to ancient Etruria (Tuscany, Central Italy), several Bos taurus breeds have been reared since historical times. These breeds have a strikingly high level of mtDNA variation, which is found neither in the rest of Italy nor in Europe. The Tuscan bovines are genetically closer to Near Eastern than to European gene pools and this Eastern genetic signature is paralleled in modern human populations from Tuscany, which are genetically close to Anatolian and Middle Eastern ones.... link

***

"Sümerlerle, Hurrilerle, Hititlerle, İskitlerle, Peçeneklerle, Kıpçaklarla, Mayalarla, Kızılderililerle, Etrüsklerle 

aynı olmanın ötesinde 

Basklarda, Keltlerde 

hatta günümüz İngilizlerinde, Ruslarda ve Tuareglerde 

nasıl bir Türk vurgusu var, 

hem de genetik olarak, 

hiç düşündünüz mü?"

“ … dünya tarihine mührünü vurmuş bir milletin 

argogenetik hikayesidir..."

Osman Çataloluk

Türk'ün Genetik Tarihi.

 TÜRK TARİHİ

TRUVALILAR VE TÜRKLER

TRUVALILAR TEUCRIAN DİYE BİLİNİR !

HERODOT TRUVALILAR İÇİN TEUCRIAN DER.

BAŞLARINDA TEUCER VARDIR.

TRUVA SAVAŞLARINDAN ÖNCE BURADAYDILAR.

HEREDOT'A GÖRE MYSİALILAR ASYATİC KÖKENLİDİR. 

LYDİALILARA YAKINDIR.

HEREDOT'A GÖRE LYDİALILARIN DİLİ MYSİAN DİLİ İLE BENZERLİK GÖSTERİR.

XANTHUS'A GÖRE MYSİALILARIN DİALEKTİ, LYDİALILAR İLE PHRYGİALILARA YAKINDIR.

ROMA ŞİİRLERİNDE TEUCRIANLAR İLE TRUVALILAR EKÜRİDİR. AMA DİĞER TARAFTAN ROMALILAR TROJAN KELİMESİNİ KULLANIR.

HEREDOT TROJANLAR İÇİN TEUCRIAN 

KELİMESİNİ KULLANIR.

TEUCER - TEUCROS

KİMDİR BUNLAR?

BEN CEVABIMI BİLİYORUM 

YA SİZ?

;)

____________________

HELEN TRUVA'YA GERÇEKTEN GİTTİ Mİ ?

YOKSA BU SADECE GREKLERİN UYDURMASI MI?

MISIR YAZITLARINDA BAŞKA BİR HİKAYE VAR ! 

______________

Truva'ya neden AT şeklinde tuzak kuruldu biliyor musunuz?

Çünkü , AT onların en kutsal hayvanıydı.....

"...at the time war of Troy Greeks, also had horses but Troians are described as masters in handling them, and they also worshipped a goddess of horses...."

....one of these is the horse of Troy...once the horse , or the statue had been dedicated to the Troian goddess, the besieged were forced by virtue of their religion....

An Early History of Horsemanship 

by Augusto Azzaroli kitabından

Rölyef : 

Helios , güneş tanrısı arabası ve dört atı ile ,MÖ.3.yy

Truva Athena tapınağında Schliemann tarafından bulunmuştur.

Berlin, Pergamum Museum 9582

Schliemann'ın sözleri ile bulunuşu: 

" I struck agianst a marble triglyph with a splendid metope, representin Phoebus Apollo and the four horses of the Sun."

SKAMANDER/KARAMENDERES'E KURBAN EDİLEN AT:

"Scamander....its banks were steep and high ; and live bulls and hard-hoofed horses were sacrificed to it..."

Ayrıca Likya, Mysia, Lidya ve Frigler ile ilgili bölümde ATI EHLİLEŞTİREN , KASKLARIN BAŞINA AT KILI kullanmalarından bahsediyor: 

"...But towards Thymbre encamped the Lycians and the haughty Mysians, and the Phrygians tamers of horses, and the Maeonians (Lydians) with their horsehair crests."

Homer Lydialılardan Maeonian diye bahseder. Ares'in oğlu Eurypylus ; Eurypylus'un oğlu Nisyrus ; Nisyrus'un oğlu Talaemenes ; Talaemenes'in oğlu Mesthles - Ve Mesthles de ,Truva savaşında Truvalıları destekleyen Kraldır.

ATI EHLİLEŞTİREN, ATI KURBAN EDEN, 

ATIN ETİNDEN SÜTÜNDEN YARARLANAN VE 

ATIN KILINI/KUYRUĞUNU KULLANAN, 

YA DA DİĞER BİR İFADE İLE KUYRUĞUNU BAĞLAYARAK SAVAŞA HAZIRLANAN , 

KESİP YAS İLAN EDEN 

KİMDİR?

Truva - İskit - Türk Bağı

İSKİT BULUNTUSU KAP

ROMA MOZAİĞİNDE İSKİT BAŞLIĞI

TRUVA BULUNTUSU BAYKUŞ YÜZLÜ VAZO

KIRGIZİSTAN DA BULUNAN RUNİK HARFLİ ESKİ TÜRK YAZITI

TESADÜF MÜ ?

HAYIR DEĞİL

SADECE TÜRKLER

KAYNAKLAR:

İskit buluntusu

Kırgızistan:

Truva:

_______________

Güney Amerika Kıtasında bulunan Sumer Çivi yazıları

Sumerian relationship with The Fuente Magna of Pokotia Bolivia

Bernardo's discovery of the Pokotia monument supports the research of the Verrills that the Sumerians came to South America in search of metals. A.H Verrill and R. Verrill, Americas ancient civilizations (New York: Putnam, 1953), and J. Bailey Sailing to Paradise, (New York: Simon & Schuster, 1994) maintain that the area around Lake Titicaca may have been called Lake Manu, by the Sumerians. According to the Verrills and Bailey the Sumerians came to this area in search of tin. They support this view by a discussion of the Sumerian traditions, that Sumerians set sail to the land west of the Mediterranean that they called the "Tin land of the West" or "Sunset Land". It is interesting to note that a major center in this area is Potosi. Bailey suggest that Potosi may relate to the Sumerian term Patesi the Sumerian term for 'priest king'.

The writing on the Pokotia monument makes it clear that the Pokotia oracle was a heard by many people in ancient Bolivia. This is interesting because the Pachacamac oracle was very popular in this area in historic times. According to Moseley , satellite shrines of one or another of his offspring were worshipped by South Americans (p.68).

During Inca (Sumerian: En-ka "Great Lord") times, the temple city of Pachacamac , contained the idol of Pachacamac which was a commanding oracle drawing devotees from Ecuador in the North through Bolivia in the South. People came from far and wide for a Pachacamac prophesy (Moseley, p.68). The Pokotia statue makes it clear that the popularity of oracles in this part of South America existed all the way back in time to the creation of the Putaki oracle.

There is other support of the early presence of writing in South America dating back to ancient times. Moseley published a number of inscribed Moche bricks and a Tiwanaku portrait head. The characters on the bricks and statue are identical to the Pokotia writing. The symbols on the inscribed Moche bricks are identical to the na, I, a, mash/bi, mi, ma, po, ki, ta and su signs listed on the Pokotia sign list above. The symbols on the Tiwanaku head are identical to the me and mash/bi signs found on the Pokotia statue.

In addition to evidence from South American popular culture (oracle worship) and archaeology there is linguistic evidence that support the Sumerian presence in Bolivia. Mario Montano has found startling linguistic evidence that indicates a Sumerian substratum in the Aymara and Quechua languages. These languages are spoken in Peru-Bolivia.

Many Aymara terms relate to the metaphysical world. This is not surprising given this decipherment of the Pokotia statue and the Magna Fuente bowl which indicated that the Sumerians had established many aspects of their religion in Bolivia.

The linguistic evidence supports the view that many of these Sumerians were miners. The Sumerian term for copper was urudu, this term agrees with the Aymara terms for gold 'ouri' and copper 'anta, yawri'. The similarity between urudu and, yawri and ouri suggest that the Sumerians may have been the first people in the area to exploit the metals found throughout the Titicaca area and Bolivia.

The presence of Sumerian terms in the Aymara language, and Sumerian writing on the Fuente Magna bowl and Pokotia statue make it obvious that Sumerian civilization was formerly widespread in South America.

This leads me to believe that Bolivia and Peru, may represent the "Tin Land of the West" mentioned in the Sumerian inscriptions. If this is ture ancient Bolivia-Peru may have been called the mountains of Sunset or the "Sunset Land", by the ancient Sumerians.

Conclusion

In summary , the Pokotia statue is an oracle. The name of this oracle was Putaki. It would appear that formerly the area where the Pokotia monolithic was found was recognized as a major religious center where citizens came to hear the oracle recited by soothsayers or shamen. The Pokotia area along with other areas further north was probably the Sunset Land.

It is interesting to note that the name for the oracle Putaki is very close to the name of the site (Pokotia) where the artifact was found. This suggest continuity between the name of the oracle and the contemporary place name.

It is also interesting to note that the Pokotia statue and Tiahuanaco monuments share similar headdresses and rib impressions along the chest area of several monuments.

These statues appear to have the same headdress and similar scarification across the chest or rib cage area. The general situation of similar "scarification" across the chest and headdress suggest that these artifacts may date back to the same period.

I can not provide a date to the figure. But the fact that it was written in Sumerian, like the Fuente Magna bowl suggest that the Sumerian language continued to be spoken in this area for an extended period of time ( ). This suggest that we may find some Sumerian linguistic relations with the languages presently spoken in the area.

Additional Comments by Dr. C. A. Winters

First of all the Sumerian language is not Semitic. Cuneiform was not just used to write Semitic languages, it was also used to write Hurrian, Hittite (Indo-European langauges), Sumerian and Elamite, languages which were not Semitic. 

As a result, I hold the belief that the authors of the Fuente Bowl and Pokotia monument spoke a Sumerian language because of the appearance of both cuneiform and Proto-Sumerian symbols on these figures.

Given this visual identification of two writing systems on these artifacts we have to look at Mesopotamian history and see who used both Proto-Sumerian writing and who used cuneiform writing at the same time? The answer is: the Sumerians.

Once I arrived at this hypothesis, I had to test the Sumerian hypothesis. To test this hypothesis I had to attempt to decipher the writing by interpreting the signs using the Sumerian language.

Before I could read the text on these monuments I had to explore the origins of the Sumerian speaking people. Following the lead of Rawlinson, I compared the Sumerian language to the Dravidian and Mande languages. The languages show affinity in grammar and vocabulary. This made it clear that the speakers of this language probably came from the same original homeland.

Using archaeological and historical evidence I soon discovered that the Sumerians, Proto-Mande and Proto-Dravidians probably lived in the highland regions of Africa. I also found that through out the former homeland of the speakers of the language there were a number of symbols used by these people called Libyco-Berber writing.

During the research of these symbols I discovered that Libyco-Berber writing could not be read using the Taurag, Berbers, and Punic languages. This made it clear that the language of this writing had to be different from the speakers of these langauges.

Research indicated that the Mande speaking people formerly lived in the Sahara and ancient Libya, and that they were pushed southward as a result of the Sahara becoming a desert. Eventually I discovered the evidence that the Vai maintained that their writing was very ancient. Given the fact that the Vai syllabary had phonectic values suggested that I could use the phonectic values of the Vai writing to read the ancient Libyco-Berber writing. I tested this hypothesis, and learned that whereas the writing could not be read using Taurag and Punic, they could be read in Mande.

This discovery was quite illuminating. Because it suggested that I could read other writing systems associated with the ancient Proto-Saharans (Dravidian, Sumerian and Mande speakers).

Next I tried to decipher the Indus Valley writing. I knew from my linguistic work that Dravidian was a substratum in the Indo-European languages spoken in India and that there was still a Dravidian language spoken in Pakistan called Brahui.

This suggested that the Indus Valley people may have spoken a Dravdian language.

Again, I used the Vai writing. 

First I gave the Indus Valley signs, the phonectic values of identical Vai signs. 

Then I read the inscriptions using the Tamil language. 

Voila, I was able to read the writing. Since my decipherment of the script in the 1980's I have published a grammar and dictionary of the signs which was published in three issues of the Journal of Tamil Studies.

Given the success in reading Libyco-Berber and the Indus Valley writing, it was only natural for me to read the Proto-Sumerian and Minoan A writing using Vai symbolism, because as I said earlier, the speakers of Sumerian (and the Eteo-Cretans) originally came from the Sahara. As a result, when I recognized cuneiform writing on the Fuente Bowl I hypothesized that the other symbols on the bowl might be Proto-Sumerian, my subsequent reading of the inscriptions confirmed the hypothesis.

Today, hundreds of languages can be written using our alphabet. And in ancient times cuneiform was used to write: Hurrian, Hittite, Elamite, Akkadian, Sumerian and etc. Therefore, it is not surprising that the Sumerians, Minoans, Indus Valley people, Libyco-Berber people and Mande used the same writing. 

Copyright 2002 Dr. C. A. Winters

link

______

In his influenceful book „The science of language“, in 1891, F. Max Müller, comprised amongst the „Turanian language family“ the following language families: Samoyedic, Tungusic, Mongolic, Turkic, Finnic (incl. Hungarian), Taic, Malaic, Gangetic, Lohitic, Munda, Tamulic. The Turanian languages thus comprise, according to Müller, not only the FU and A languages, but a geographically vastly extended group of languages reaching, roughly speaking, from the Ice Sea via China to the South Seas. 

In my „Etymological Dictionary of Hungarian“ (EDH), I have shown that following the identity of at least 1042 basic Sumerian words with their respective Hungarian cognates according to Gostony  (1975), all of Müller‘s language families are genetically related with one another – up to a certain degree that goes from 61% down to 3%:

IS THE TURANIAN LANGUAGE FAMILY A PHANTOM?

BY ALFRED TOTH

pdf

The Fuente Magna bowl was found accidentally by a worker from the CHUA Hacienda, property of the Manjon family located near Lake Titicaca about 75-80 km from the city of La Paz, Bolivia . The site where it was found had not been studied for artifacts previously. The Fuente Magna is beautifully engraved in earthen-brown both inside and out and bears zoological motifs and anthropomorphic characters within.

The Bolivian archeologist, don Max Portugal-Zamora, learned of the Fuente Magna’s existence around 1958-1960 from his friend Pastor Manjon. Both gave the site the name it bears today, "Fuente Magna".

A controversy arose about the cuneiform script on the Fuente Magna. Dr. Alberto Marini, translated it and reported that it was Sumerian.. After a careful examination of the Fuente Magna, linear script Dr. Clyde A. Winters determined that it was probably Proto-Sumerian, which is found on many artifacts from in Mesopotamia. An identical script was used by the Elamites called Proto-Elamite.

Dr. Winters believed that researchers had been unable to read the writing because they refused to compare Proto-Elamite and Proto-Sumerian writing with other writing systems used in 3000-2000 BC. He compared the writing to the Libyco-Berber writing used in the Sahara 5000 years ago. This writing was used by the Proto-Dravidians (of the Indus Valley), Proto-Mande , Proto-Elamites and Proto-Sumerians.

These people formerly lived in Middle Africa, until the extensive desertification of the Sahara began after 3500 BC. A Mr. Rawlinson, was sure that the Sumerians had formerly lived in Africa, and he used Semitic and African languages spoken in Ethiopia to decipher the cuneiform writing. Rawlins called the early dwellers of Mesopotamia: Kushites, because he believed that the ancestors of these people were the Western Kushites of Classical literature.

Winters noted that the Libyco-Berber script couldn’t be read using the Berber language, because the Berbers only entered Africa around the time the Vandals conquered much of North Africa. Although the Libyco-Berber script cannot be read using the Berber language, it can be read using the Mande language. This is because the Proto-Mande formerly lived in Libya, until they migrated from this area into the Niger valley of West Africa.

The Vai script has signs similar to the Libyco-Berber, Indus valley, Linear A of Crete, Proto-Elamite and Proto-Sumerian signs. The Vai people spoke a Mande language.

Using the phonetic values of the Vai script, Dr. Winters has been able to decipher the Indus Valley and Linear A writing. The Sumerian language is closely related to the Dravidian and Mande languages, and the Proto-Sumerian , Libyco-Berber and Vai scripts are similar. Thus, it is possible to read the script on the Fuente Magna by using the phonetic values of the Vai script. Once Winters had transliterated the Fuente Magna signs, he was able to translate the inscription using the Sumerian language.

By comparing the Fuente Magna scripts and symbols with the Vai writing, Winters found many matches. Then after referring to several published works on the Sumerian language and writing system, e.g., C.S. Ball, Chinese and Sumerian (London, 1913), and John A. Halloran, Sumerian Lexicon, he was able to decipher the Fuente Magna writing.

He found that the Fuente Magna inscriptions are in the Proto-Sumerian script, and the symbols have several Proto-Sumerian signs joined together to represent words and sentences. He presented two figures that separate the Fuente Magna signs into their constituent parts so they could be interpreted using the phonetic values of the Vai writing he showed the separation of the Fuente Magna signs into their separate parts.

Sumerian relationship with The Fuente Magna of Pokotia Bolivia

Following is a transliteration of the inscriptions on the right side of the Fuente Magna, reading from top to bottom and right to left.

1. Pa ge gi

2. Mi lu du

3. I mi ki

4. me su du

5. Nia po

6. Pa

7. Mash

8. Nia mi

9. Du lu gi

10 . Ka me lu

11 . Zi

12 . Nan na pa-I

Winters then gave the following translation:

"(1) Girls take an oath to act justly (this) place. (2) (This is) a favorable oracle of the people. (3) Send forth a just divine decree. (4) The charm (the Fuente Magna) (is) full of Good. (5) The (Goddess) Nia is pure. (6) Take an oath (to her). (7) The Diviner. (8) The divine decree of Nia (is) , (9) to surround the people with Goodness/Gladness. (10) Value the people's oracle. (11) The soul (to), (12) appear as a witness to the [Good that comes from faith in the Goddess Nia before] all mankind."

Then the transliteration of the inscriptions on the left side of the Fuente Magna is as follows: 

1. Tu ki a mash pa

2a . Lu me lu ki mi

2b. Pa be ge

3. Zi

4. lu na

5 . ge

6. du po

7. I tu po

8. lu mi du

This section was translated as follows :

" (1) Make a libation (this) place for water (seminal fluid?) and seek virtue. (2a) (This is) a great amulet/charm, (2b) (this) place of the people is a phenomenal area of the deity [Nia's] power. (3) The soul (or breath of life). (4) Much incense, (5) to justly, (6) make the pure libation. (7) Capture the pure libation (/or Appear (here) as a witness to the pure libation). (8) Divine good in this phenomenal proximity of the deity's power."

This decipherment of the inscriptions on the Fuente Magna indicates that it was used to make libations to the Goddess Nia to request fertility, and to offer thanks to the bountiful fauna and flora in the area that made it possible for these Sumerian explorers to support themselves in Bolivia.

Of particular interest is that the people of the Fuente Magna, referred to the Goddess as Nia. Nia, is the Linear-A term for Neith. Neith is the Greek name for the Egyptian Goddess Nt or Neit, Semitic Anat. This goddess was very popular among the ancient people of Libya and other parts of Middle Africa, before these people left the region to settle Mesopotamia, the Indus Valley and Minoan Crete.

Dr. Winters noted that his translation of the Fuente Magna inscriptions supports the hypothesis of Awen Dawn that the Fuente was used in celebration of the Goddess religion of the ancient people of Bolivia. Awen Dawn recognized that the figure on the Fuente Magna was in a Goddess pose, with open arms and legs spread, which supports Winters’ translation.. In addition, the identification of symbols on the bowl by Awen that relate to European signs for the Mother Goddess, probably reflects the early influence of the Goddess Neith on the mainland of Greece and Crete.

It is believed that the Fuente Magna was probably crafted by Sumerian people who settled in Bolivia sometime after 2500 BC. The Sumerians used seaworthy ships that were known to sail to the distant Indian Subcontinent. Some Sumerian ships most likely made their way around South Africa and entered one of the currents in the area that lead from Africa across the Atlantic to South America and thence to the Pacific Ocean. They would have then searched for areas on the high plateau of Bolivia where food was being produced by the local inhabitants. They held the bowl in high esteem and were fastidious about its transport around the area (see Transportaciόn) It should be noted that there was one challenge to the authenticity of the Fuente Magna by skeptics who suggested that it was a fabrication by archeologists to gain international attention. The overwhelming support from the major portion of the academic community should discredit this criticism, as it has in times past when challenges arose to the existence of any writing at all in the Americas (e.g., that of the Olmec and Maya). 

link:

link:

A Sumerian Inscription of the Fuente Magna, La Paz, Bolivia

Cuniform inscribed in a stone bowl ,

by Alberto Marini

The Epigraphic Society,vol 13, 1985

link

other ıssue - link

____________

___________

Sumerian relationship with The Fuente Magna of Pokotia Bolivia
 and Man Statues

Göbeklitepe / MÖ.12.000

Altay Türk Taşbaba-Daşbaba

Altay Taşbaba

Altay Taşbaba

Hakkari Balbalları / MÖ. 2000  Türklerin Anadolu'da varlığının kanıtıdır.

Kıpçak Ukrayna / Türk Taşbaba

DAŞBABA - Prof.Dr.Firudin Ağasıoğlu

pdf

MAYALAR VE TÜRKLÜK - Doç.Dr.İSMAİL DOĞAN 

PDF KİTAP :

AHMET YESEVİ ÜNİVERSİTESİ
LİNK:

_____________

"YENİ KITADA ESKİ TÜRK İZLERİ, 

MAYALAR VE TÜRKLÜK" KONFERANSI

Kastamonu Üniversitesi Fen Edebiyat Fakültesi tarafından "Yeni Kıtada Eski Türk İzleri, Mayalar Ve Türlük" konulu konferans düzenlendi.

Kastamonu Üniversitesi Rektör Yardımcıları Prof. Dr. Önder Çağıran, Prof. Dr. Temel Sarıyıldız, Prof. Dr. Ali Rafet Özkan, fakülte dekanları, öğretim üyeleri ve öğrenciler katıldı. Ordu Üniversitesi Fen Edebiyat Fakültesi Türk Dili Edebiyatı Bölümü Başkanı Doç. Dr. İsmail Doğan konuşmacı olarak katıldığı konferansta, farklı tarihlerde Mayalar hakkında tarihçiler tarafından değişik fikirler ortaya atıldığını belirterek, yapılan araştırmaların, iki ırkın büyük benzerlikler taşıdığını ortaya koyduğunu bildirdi. Doğan, gündemdeki bir konu olan Maya takvimine de değindi ve Maya takviminin 2012'de bitmesinin 'kıyametin başlaması' değil, 'dünyanın 4. dönemine girmesi' olduğunu söyledi. Maya tarihi üzerine araştırma, rapor, makale ve 'Mayalar ve Türkler' konulu basılı bir eseri de bulunan Doç. Dr. İsmail Doğan, bazı kesimlerin Mayalara özellikle 'gizem' yükleme peşinde olduğunu belirtti. Mayaların ilk yazılı kayıtlarının M.Ö. 4 bin yıllarına kadar sözlü

kayıtların ise, 10 bin yıl öncesine kadar gittiğini belirten Doç. Dr. Doğan, Mayalar'ın astronomide çok ileri seviyede olduğunu ve gökyüzü ile oldukça ilgilendiklerini belirterek, Maya takviminin 2012'de sona ermesini ise, "Önümüzdeki dönem Maya takvimi 4. dönemine giriyor. Bu dünyanın bittiği, kıyametin koptuğu anlamında değildir. Bunu maalesef bazıları dünyanın sonu deyip Mayalara bir gizem yüklüyorlar. Eğer Mayalar kıyametin kopacağını bilseydi 1526'da ülkelerini işgale gelen İspanyollara mücadele

eder, ülkelerini vermezlerdi. Maya takviminde böyle bir yorum yoktur. Takvim bir dördüncü döneme başlıyor o kadar. 2012'de dünyanın sonu iddiası safsatadır, uydurmadır, insanların duygularıyla oynamadır. Daha çok para kazanma oyunlarıdır" dedi.

"MARDUK GELMEYECEK"

2012'de bir başka adıyla Nibiru olan Marduk gezegeninin 3666 yıl sonra dünyaya çarpacağı iddialarının da 'saçma' olduğunu belirten Doç. Dr. Doğan şunları söyledi:

"Marduk diye bir gezegen olabilir. Aynı Venüs gezegeninin dünyaya yaklaşması gibi Marduk da değişik zamanlarda yaklaşabilir. Gezegenlerin birbirine yaklaşması bir takım fiziki ve tabiat olaylarına sebebiyet verebilir. Bu durum insanların ruh hallerini etkileyebilir. Ama Marduk'un dünyaya gelip falan yere çarpacağı, dünyanın kaderini etkileyeceği hiçbir kayıtta yoktur. Bu ne Maya takviminde vardır ne de başka yerde vardır. Tamamen uydurmadır."

Efsanevi Kayıp 'Mu kıtası' gibi iddialarında 2012 ve Marduk iddialarından bir parça olduğunu vurgulayan Doç. Dr. Doğan, "Atlantis doğrudur ama Mu uydurmadır. Atlantis vardır ama Mu efsanesi apayrı bir efsanedir" dedi.

Konferansın ardından Kastamonu Üniversitesi Rektör Yardımcısı Prof. Dr. Önder Çağıran, Doğan'a teşekkür etti. (basın,2011)

PS: 

THEY AVOID USING THE WORD "TURK" AND 

AVOID LOOKING IN TO THE TURKISH OR 

TURANIAN LANGUAGE .

WHY ? 

ASK YOURSELF 

AND THEN YOU WILL KNOW THE TRUTH....!!!!!

NOTICE THAT

SUMERIANS ARE THE TURKS

SO, WHAT DO WE SAY?

"THE HISTORY BEGINS WITH THE TURKS" !

SB.